「きざし」を見る

医学用語として「徴」の字が使われたとか使われなかったとか，何を言っているのかわからなかったろうと思うから，ちょっと一言だけ。

『太素』巻２順養の例の聖人は未病を治すとかいうところの楊上善注に「身病國亂，未有豪微而行道者，古之聖人也。病亂已微而散之者，賢人之道也。病亂已成而後理之者，衆人之失也。理之無益，故以穿井鑄兵無救之失以譬之也。」と言ってます。で，この「豪微」と「已微」は，ひょっとすると「豪徴」と「已徴」の誤りではないかと思うんです。仁和寺原鈔に書かれている文字は『干禄字書』に載っている「微」の通です。で，「徴」の王の部分を草書風に書いたらそんなに違わないんです。現に仁和寺原鈔には絶対に「徴」でないとおかしい箇所にも同じ形を書いています。だから，少なくとも楊上善の医学の中には，わずかに徴（しるし、きざし）が有る，すでにちゃんと徴が有る，病が成ってしまった，という診断の基準は有ると思うんです。「死徴」という表現も有るし，「見微」とあるけれど「見徴」かも知れないという箇所も有る。後にそういう表現はあまり発展しなかったかも知れないけれど，こういうのを医学領域に用例が無いと言うんですか，ということです。